中国明清雕塑艺术的制作活动，清代人物雕塑、广场艺术雕塑、城市艺术雕塑 在空前丰厚的社会物质财富基础上和不断改进工艺技术条件下，首先是适应封建统治阶级宗教的、清代人物雕塑、广场艺术雕塑、城市艺术雕塑 精神的以及奢侈豪华生活等方面的需要，普遍地活跃起来。其中的陵墓雕刻与宗教雕塑，特别是在朝廷官府直接控制下所产生的作品，曾在古代雕塑发展史上占有重要地位的陶塑、木雕或金属铸造的俑，由于丧葬习俗的变化，逐渐被“纸札”所代替。所以，自五代两宋以后，用俑随葬的现象渐清代人物雕塑、广场艺术雕塑、城市艺术雕塑 渐稀少，艺术水平也日渐下降清代人物雕塑、广场艺术雕塑、城市艺术雕塑 ，明代已系尾声，清初则偶尔一见。明墓用陶俑、木俑随葬者虽然为数甚少，但每座墓葬用俑的数目却往往很多。如山东邹城明鲁荒王朱檀墓（1389）、四川成都明蜀王世子朱锐□墓（1410）、贵州遵义播州土司杨□墓（1440）、江西南城明益庄王朱厚烨墓（1557）以及河北阜城廖纪墓和河南陕县王韩墓（1577）等贵族或官僚地主的墓葬，随葬的陶俑、木俑，少者数十，多者数百。据《明史·礼志》载，开国功臣常遇春安葬时，明太祖朱元璋曾颁赐大量木雕清代人物雕塑、广场艺术雕塑、城市艺术雕塑 的明器──乐工、仪仗、女侍、武士门神等。今所见各墓出土清代人物雕塑、广场艺术雕塑、城市艺术雕塑 的俑群中也有众多的奴婢、成行的伎乐人、浩浩荡荡的仪仗队、排列在公堂内外的衙役以及厅、堂、楼、阁、亭、坊建筑模型甚至赌具、刑具等。这些俑在明清雕塑中不占重要地位，但它在某种程度上比较真实具体地反映了当时社会现实生活的若干侧面。规模大，材料贵重，制作精细，但大多缺乏创造性和生命力。而一些与广大人民群众尤其是市民群众及知识阶层有着较密切关系的各种小型的案头陈设塑和工艺品装饰雕刻，则有显著的发展，出现了生机勃勃的景象，代表着这一历史时期雕塑艺术的新成就